近日，《融水蘆笙踩堂舞演出服務(wù)規(guī)范》《三江侗族自治縣侗族百家宴服務(wù)質(zhì)量規(guī)范》獲自治區(qū)市場(chǎng)監(jiān)督管理局批準(zhǔn)發(fā)布，將于8月20日起實(shí)施。

融水蘆笙踩堂舞和三江侗族百家宴，都是具有濃郁少數(shù)民族風(fēng)情的民俗活動(dòng)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。如今，有關(guān)方面對(duì)二者進(jìn)行規(guī)范，這既是保護(hù)和傳承民俗的需要，也是發(fā)展和繁榮民族文化旅游的需要。

我國(guó)各地各民族的傳統(tǒng)民俗數(shù)不勝數(shù)，而絕大多數(shù)民俗發(fā)展到今天，都面臨同樣的問(wèn)題，即“變還是不變”。如果變，很多人、許多地方擔(dān)心“變味”，生怕其失去了原來(lái)的“味道”和“靈魂”。如果不變，倒是原汁原味了，但其中一些落后的觀念和習(xí)慣卻與現(xiàn)代文明相沖突，很難讓當(dāng)下的人們接受。而倘若無(wú)法傳承，發(fā)展和繁榮無(wú)從談起。

所以，許多傳統(tǒng)民俗既需要有所變化，又不能隨意變化。因此，對(duì)民俗活動(dòng)加以科學(xué)、合理地規(guī)范，顯得尤為重要。《融水蘆笙踩堂舞演出服務(wù)規(guī)范》《三江侗族自治縣侗族百家宴服務(wù)質(zhì)量規(guī)范》是新近批準(zhǔn)發(fā)布的兩項(xiàng)規(guī)范，這類規(guī)范的一個(gè)突出特點(diǎn)是與時(shí)俱進(jìn)。唯有做到與時(shí)俱進(jìn)，才能夠回答民俗本身“想變又不知怎么變”的疑問(wèn)，也才能破解外界受眾對(duì)傳統(tǒng)民俗“想愛卻愛不起來(lái)”的難題。

一方面，與時(shí)俱進(jìn)尊重共性，是民俗活動(dòng)得以良好傳承和獲得更好發(fā)展的前提。共性是什么呢?是大家普遍歡迎的東西你得有，相反，大家普遍反對(duì)的東西你別有。比如，在許多民俗中，大家圍坐一桌相互敬酒時(shí)，以前的做法是用同一個(gè)勺子舀酒喂到各人嘴里，很不衛(wèi)生。侗族百家宴的服務(wù)質(zhì)量規(guī)范，要求每張餐桌配備公用筷勺器具，是一種適當(dāng)?shù)?ldquo;變”。

另一方面，與時(shí)俱進(jìn)張揚(yáng)個(gè)性，是民俗活動(dòng)繼續(xù)吸引本地人甚至引來(lái)八方客的途徑。一旦失去個(gè)性，民俗活動(dòng)就沒有了魅力和生命力。因此，在一個(gè)注重個(gè)性的時(shí)代，民俗活動(dòng)在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展變化中，要特別注意讓個(gè)性更加鮮明。《融水蘆笙踩堂舞演出服務(wù)規(guī)范》統(tǒng)一了演出音樂(lè)、舞蹈動(dòng)作、演出程序、吹奏方法等，甚至規(guī)定演出的男女演員的數(shù)量，這種嚴(yán)格、精細(xì)的要求，是防范蘆笙踩堂舞因一些急功近利行為而導(dǎo)致其個(gè)性泯滅的必要舉措。

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，各地傳統(tǒng)民俗眾多，除了很小一部分因特殊原因需要“束之高閣”外，絕大多數(shù)都需要現(xiàn)代人去認(rèn)同、欣賞，然后才談得上保護(hù)、傳承、發(fā)展、繁榮。正因如此，傳統(tǒng)民俗與時(shí)俱進(jìn)，不僅不會(huì)“失色”，反而會(huì)更有魅力。我區(qū)有657個(gè)傳統(tǒng)村落，其中280個(gè)列入國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落名錄，其間恐怕為數(shù)不少的傳統(tǒng)村落都有自己的獨(dú)特民俗，如何讓這些傳統(tǒng)民俗更好地被當(dāng)?shù)厝藗鞒信c發(fā)揚(yáng)，更容易被外地人接受與喜愛，需要村落自身或者有關(guān)職能部門對(duì)它們來(lái)一番與時(shí)俱進(jìn)地規(guī)范。

標(biāo)簽： 傳統(tǒng)民俗 文化旅游 傳承發(fā)展